RESISTANCIA DE MIGRANTES, PERSONAS NEGRAS Y PERSONAS DE COLOR

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Aunque ha estado invisible durante décadas, la auto-organización política de las migrantes en Europa y en otros lugares es tan antigua como su propia presencia. Lo mismo ocurre en las instituciones de educación superior. Migrantes, personas negras y personas de color (Migra*BPoC) que experimentan el racismo institucional y cotidiano dentro de las Instituciones de Educación Superior (IES) están planteando la cuestión de cómo desafiarlas y transformarlas: ¿Por qué mi currículo es blanco? ¿Por qué mi profesor no es negro? ¿Cómo decolonizar la universidad? Estas preguntas se han planteado en las luchas estudiantiles en Sudáfrica 2015-16, en el Reino Unido y en los Países Bajos en 2017, así como en Alemania en los últimos años, lo que ha llevado a Migra*BPoC a organizarse contra las prácticas racistas que tienen lugar en el campus.

La resistencia Migra*BPoC aborda una agenda multidisciplinar y multidimensional al analizar los sistemas de opresión entrelazados y sus efectos en los cuerpos racializados. También funciona de forma transdimensional entrelazando las dimensiones personales, interpersonales, estructurales e institucionales de la violencia. Cómo la violencia racista interseccional impacta en el bienestar de Migra*BPoC, el esfuerzo individual y colectivo en IES se encuentra en el centro de la resistencia Migra*BPoC. A nivel personal, la resistencia Migra*BPoC se involucra con el cuidado personal, el cuidado comunitario y los procesos de curación. Al crear estructuras colectivas de apoyo, la resistencia Migra*BPoC se basa en la premisa de que aprender a amarse y aceptarse en un entorno que ignora la propia existencia y niega los logros colectivos y las contribuciones sociales de estos colectivos, es fundamental para navegar y desmantelar las barreras en IES.

Se realizaron dos talleres con estudiantes migrantes de grado, máster, doctorado y postdoctorado, matriculadas en instituciones de educación superior en Giessen, en 2020. Las personas participantes eran estudiantes de intercambio internacional, migrantes (con biografías de migración de primera o segunda generación) y algunas con experiencia en migración forzosa y refugiadas (ya sea directa o indirectamente). Alrededor de la mitad son asistentes regulares de An.ge.kommen. An.ge.kommen e.V. es una organización sin ánimo de lucro que trabaja principalmente con refugiadas y migrantes para crear y fomentar espacios transculturales en Giessen (Alemania).

Las personas que participaron en estos dos talleres tenían trayectorias diferentes en materia de educación y experiencias de inclusión y exclusión, basadas en desigualdades de género, racialización y económicas, creencias religiosas y pertenencias geográficas. Aunque diversas en sus experiencias individuales, las participantes del taller reflejan diferentes vías de migración, exilio y diáspora en Alemania.

La relevancia de incluir la resistencia Migra*BPoC en las instituciones de educación superior dentro de nuestro kit de herramientas se desprende de nuestras propias biografías e historias de vida al identificarnos como académicas migrantes, académicas internacionales con biografías de migración y activistas en las redes Migra*BPoC. Estas identificaciones se cruzan entre sí y son el resultado de nuestras historias de vida y experiencias.

Aunque cada historia de vida es diferente, nos enfrentamos a experiencias similares que no pueden explicarse sino a través de la forma en que el racismo, el eurocentrismo y el neoliberalismo nos han afectado. Hemos pasado por experiencias específicas que nos han hecho buscar nuevos caminos más allá de la conformidad neoliberal para enfrentar el eurocentrismo y nos han puesto en contacto con diferentes redes y activistas Migra*BPoC a lo largo de este camino. La elaboración del concepto y su definición es, por tanto, el resultado de nuestro reconocimiento de las formas diversas y heterogéneas que ha adoptado la resistencia Migra*BPoC en las instituciones de enseñanza superior de Alemania y de nuestras propias trayectorias.

Esperamos contribuir mediante este entramado de reflexiones biográficas y auto-reflexiones a una comprensión que conecte las iniciativas de resistencia colectiva (como redes, alianzas, organizaciones y proyectos de investigación) con los momentos cotidianos de búsqueda de resistencia (por ejemplo, en encuentros interpersonales con profesores, estudiantes y el sistema), al tiempo que se reflexiona sobre los costos y beneficios de cada una de ellas.

Como se describe en las herramientas «Eurocentrismo» y «Cumplimiento Neoliberal», Migra*BPoC se enfrenta diariamente a la discriminación y el racismo en las instituciones de educación superior. Como muestran las investigaciones sobre la migración y el racismo, las políticas de control de la migración y las nociones eurocéntricas de Europa como blanca y cristiana, crean al «Otro» migrante y racializado como diferente a la población considerada como «originalmente» perteneciente a este lugar (Gutiérrez Rodríguez 1999).

Las migrantes feministas (FeMigra 1992) han llamado la atención sobre la construcción de la población como ‘migrante’ a través de las políticas de migración. En este contexto, han criticado los programas estatales y las becas sobre los migrantes que operan con los paradigmas y llaman a la ‘asimilación’ y a la ‘integración’. Kien Nghi Ha (2010) ha analizado estas políticas estatales y la erudición como una nueva forma de ‘pedagogía colonial’. Las personas negras, racializadas, la población inmigrante y sus familiares son abordadas en el discurso de la integración como sujetas sin competencias y habilidades, carentes de agencia histórica y política. La resistencia de Migra*BPoC se enfrenta a estos intentos de degradar, negar y privar de sus habilidades, competencias, conocimientos, experiencias, así como de la participación política, intelectual y artística en los discursos públicos sobre Migra*BPoC en la sociedad alemana. Crean nuevos vocabularios e intervienen en el análisis público de la sociedad. Las intelectuales de Migra*BPoC en Alemania están a la vanguardia del análisis del sistema entrelazado de opresión y racismo. También en otras partes de Europa, las intelectuales, artistas, activistas y profesionales negras, racializadas y migrantes están creando una comprensión de la vida en formas de resistencia y resiliencia bajo condiciones opresivas, creadas por el racismo y las políticas de control de la migración (Ayim 2013; Gelbin, Konuk y Piesche 2000; Ogontuye, Ayim y Schultze 1992).

DETALLES DEL ARCHIVO

Nombre

RESISTENCIA MIGRABPOC
Tamaño
201 kb
Tiempo de lectura
15 min

El siguiente ejercicio es un juego de mesa que tiene como objetivo visibilizar los desafíos y dificultades de la vida cotidiana –relacionadas con lo académico y de otro tipo– conectadas con la Conformidad Neoliberal, el Eurocentrismo y la Resistencia Migra*BPoC, así como aplicar estrategias de cooperación y apoyo mutuo. La metodología de la actividad está inspirada en las ideas de Paulo Freire sobre los ejercicios de codificación y descodificación, lo que implica una actividad de tres fases.

En primer lugar, por medio de un enfoque cuasi-etnográfico, se identifica un problema común dentro del grupo de estudiantes; por ejemplo, al escuchar atentamente al grupo, las docentes/investigadoras identifican los temas que afectan a las estudiantes.

A continuación, estos temas se codifican en un soporte observable –en este caso, un juego de mesa– para presentar y representar el problema de manera visual. Por último, las situaciones observadas durante el juego deben discutirse con las estudiantes bajo una moderación organizada (la descodificación), conectando las circunstancias observadas durante el juego con la vida cotidiana de las estudiantes.

El texto se divide en tres ejes principales:

  1. Antecedentes
  2. Objetivos del ejercicio
  3. Carrusel Académico – El juego
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Nombre

Carrusel Académico
N° de actividades
1
Duración
1 h - 1.5 h