Nuestra primera Newsletter nos sorprendió en medio de la pandemia global del Coronavirus. Este segunda Newsletter aparece en el pico de una multitud de protestas contra la pandemia histórica, global y estructural del racismo. El asesinato de George Floyd en manos de un policía el pasado 25 de mayo en Mineápolis (Minesota) fue el detonante de una serie de protestas multitudinarias en Estados Unidos que se han ido expandiendo por numerosas ciudades de todo el mundo. Esta muerte es la más reciente, y pública, de una serie de asesinatos y abusos policiales hacia población negra y minorías étnicas en USA que se vienen cometiendo y denunciando desde hace décadas.

La raíz de estos conflictos interraciales reside en una cultura hegemónicamente blanca, racista, discriminante y segregacionista que entronca históricamente con la esclavitud de población de origen africano, objetivizada y mercantilizada, y el genocidio y colonización de unos territorios cuyas poblaciones también fueron expulsadas y eliminadas. Estas raíces profundas cuyos frutos violentos emergen y se visibilizan de forma más clara en determinados momentos conectan, sin embargo, múltiples territorios -lejanos y cercanos- y se reproducen de forma sistemática, capilarmente, en todos los estratos y ámbitos de la sociedad.

Esta cultura racista y discriminadora tiene su correlato institucional en un racismo estructural que se sostiene en leyes de extranjería, fronteras físicas y mentales, y obstáculos burocráticos, económicos y sociales cuya violencia directa se aplica, reiteradamente y con contundencia, sobre cuerpos racializados y migrantes, especialmente feminizados. Esto tiene por efecto la reproducción de injusticias sociales, desigualdades económicas y abusos de poder que perpetúan el status quo capitalista, blanco, patriarcal y eurocéntrico. La respuesta de las instituciones europeas a la llamada “crisis de refugiados”, la existencia de campos de refugiados y Centros de Internamiento de Extranjeros, el trato abusivo y vejatorio hacia los trabajadores temporeros de la fruta, la falta de reconocimiento de los Estados hacia cuidadoras y trabajadoras del hogar que se ven obligadas a ejercer irregularmente, la persecución policial de manteros y vendedores ambulantes sin papeles, la separación por parte de la administración de hijes menores de sus madres y familias migradas y en situación de pobreza, la segregación histórica que ha venido sufriendo la población de etnia gitana o, más recientemente, la exclusión de las personas sin residencia legal y efectiva de la renta mínima vital que se ha activado con la crisis económica del Coronavirus en el caso de España, son sólo algunas de las violencias cotidianas más próximas, y quizás por eso mismo menos evidentes, que sufre la población migrada, racializada y minorizada en el contexto europeo.

Otras violencias más invisibilizadas pero sostenidas en el tiempo tienen que ver con el hecho de vivir inmersas en un mundo blanco, payo, masculino, eurocéntrico y capitalista que no habla “de” esas “otras” ni “con” esas “otras” -sino a menudo “contra” esas “otras”- distintas al “uno” normativo, a no ser que ignoremos, silenciemos, invisibilicemos y renunciemos a aquellas condiciones, experiencias, identidades y rasgos que permiten señalar, precisamente, los motivos de estas exclusiones. La educación y el conocimiento, ámbitos que aborda el proyecto BRIDGES, tampoco escapan a estos espacios y prácticas activamente ignorantes, silenciadores y perpetuadores de discriminaciones sistemáticas en cuanto a referentes, autores y lecturas; en cuanto a contenidos, temas y problemáticas relevantes a abordar; en cuanto a cosmovisiones, perspectivas y posicionamientos epistémicos; en cuanto a prácticas pedagógicas, formas de trabajo y organización; o en cuanto al acceso, propiamente, a dichos espacios de aprendizaje, enseñanza y laborales. ¿Para quién habla la universidad? ¿De quiénes habla? ¿Qué mundos abre? ¿Quién cabe en esos mundos? ¿A quién dejamos fuera?

#PapelesParaTodxs

#RegularizaciónYa

#BlackLivesMatter